禮記全書

　　早在二千年前的周朝，禮就作為一種政治制度而確立了。

　　朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》，與《論語》、《孟子》合稱「四書」，屬儒家十三經之一。  

　　《周禮》與《儀禮》、《禮記》合稱三一禮，屬儒家經書的經典之作，代表了古代東方文化的精魂，流傳至今蓋兩千餘年，其影響至深至巨。統治者尊奉它們為治國安邦的法寶，士大夫以通經致用作為自己的終身抱負，平民百姓把它們當作修身處世的懿訓。

　　《禮記》，亦稱《小戴禮記》，傳統認為是由西漢時期的禮學博士戴聖編選成書的。全書四十九篇，約九萬字，是一部儒家關於禮學的論文集，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則等。實際上，《禮記》由多人撰寫，採自多種古籍遺說，內容極為龐雜，篇目編排也較零亂，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中表現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。

　　本書原文以清朝孫希旦的《禮記集解》為底本，注釋和譯文廣泛參閱了近現代各種有影響的研究成果。由於《禮記》內容浩繁駁雜，由業師劉毓慶先生從中節選三十篇，三十篇中有的對整篇內容進行譯注。
 

譯者簡介

賈娟娟

　　山西大學文學院博士，研究方向為經學。參與社科基金重大招標項目《中日韓詩經百家匯纂》的匯注工作。 曾多次在《晉陽學刊》《名作欣賞》等刊物發表關於《詩經》《論語》《孝經》等方面的研究論文。
 

前言

《禮記》，亦稱《小戴禮記》，傳統認為是由西漢時期的禮學博士戴聖編選成書的。全書四十九篇，約九萬字，是一部儒家關於禮學的論文集，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則等。實際上，《禮記》由多人撰寫，採自多種古籍遺說，內容極為龐雜，篇目編排也較零亂，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中表現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。

本書原文以清朝孫希旦的《禮記集解》為底本，注釋和譯文廣泛參閱了近現代各種有影響的研究成果。由於《禮記》內容浩繁駁雜，由業師劉毓慶先生從中節選三十篇，三十篇中有的對整篇內容進行譯注，有的只譯注其中部分內容。譯注內容一般為直譯，實在不宜直譯處稍作變通，但力求做到準確而簡明易懂。南宋理學家朱熹擷取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇，與《論語》、《孟子》合稱為「四書」，並為其作注，單行已久，因此元明以降，關於《禮記》的注本，多不錄這兩篇，本譯注本也採取此例。

編者由於水平所限，不妥之處在所難免，懇請方家指正。

◎曲禮上

題解
曲，是曲折細微的意思。曲禮，指細小瑣碎的禮儀。即孔穎達《禮記正義》所云：「以其屈曲行事則曰《曲禮》，見於威儀則曰《儀禮》。」《曲禮》記錄了先秦時期人們在日常生活中應遵循的禮儀。本為一篇，因字數較多，分成上、下兩篇。

原文
1.《曲禮》曰：毋不敬①，儼若思②，安定辭③，安民哉。

注釋
①敬：恭敬。
②儼：通「嚴」，莊重。
③安：穩妥。　定：規定。　辭：特指王命。

譯文
《曲禮》說：「做事時不可不嚴肅認真，平時神情要莊嚴，若有所思，說話時態度謙和，言辭穩妥，這樣才能讓人信服。」

原文
2.敖不可長①，欲不可從②，志不可滿，樂不可極。

注釋
①敖：通「傲」，傲慢。
②從：通「縱」，放縱。

譯文
傲慢之心不能滋長，欲念不能放縱，意志情感不能自滿，享樂的行為不能做到極限。

原文
3.賢者狎而敬之①，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷②。臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝③，分毋求多，疑事毋質④，直而勿有⑤。

注釋
①狎（ㄒㄧㄚˊ）：親近，接近。
②安安：安於。
③很：違逆，不聽從。
④質：評斷。
⑤直：正義，有理。